的盧馬是誰(shuí)的坐騎？揭開(kāi)三國名馬的神秘面紗
在中國古代歷史與文學(xué)中，的盧馬以“救主之馬”的形象廣為人知，其最著(zhù)名的騎乘者正是三國時(shí)期的蜀漢開(kāi)國君主劉備。據《三國志》與《三國演義》記載，的盧馬最初為荊州刺史劉表部下張武所有，后因劉備識破其“眼下有淚槽、額邊生白點(diǎn)”的不凡品相，輾轉成為劉備的坐騎。這匹馬因“妨主”傳聞被世人忌憚，卻在劉備危難之際展現出驚人靈性，最著(zhù)名的典故莫過(guò)于“躍馬過(guò)檀溪”——劉備憑借的盧馬跨越數丈寬的檀溪，成功擺脫追兵。這一事件不僅成就了的盧馬的傳奇地位，更被后世視為“忠義良駒”的象征。
從“妨主兇馬”到“救主神駒”：的盧馬的命運轉折
的盧馬首次登場(chǎng)于《三國演義》第三十四回，其外貌特征被描述為“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。根據相馬術(shù)記載，的盧馬的面相帶有“淚痕”與“白點(diǎn)”，這在古代被視為“克主”兇兆。然而劉備以“天命在我”的胸懷接納了此馬，其命運由此改變。建安十三年（208年），劉備依附劉表時(shí)遭蔡瑁設計追殺，在檀溪絕境中，的盧馬縱身一躍跨過(guò)激流，此舉不僅改寫(xiě)劉備個(gè)人命運，更成為三國史中極具戲劇性的名場(chǎng)面。值得注意的是，《三國志·先主傳》對“檀溪躍馬”有簡(jiǎn)略記載，印證了事件的歷史原型。
歷史與文學(xué)中的真實(shí)考據：的盧馬的文化影響
從史實(shí)角度看，的盧馬在《三國志》中的記載僅提及“先主所乘馬名的盧”，其具體事跡多由《三國演義》藝術(shù)加工而成。羅貫中通過(guò)夸張手法強化了馬匹的靈性，使其成為“識主忠義”的象征。在唐宋詩(shī)詞中，辛棄疾《破陣子》以“馬作的盧飛快”贊譽(yù)戰馬英姿，蘇軾《的盧馬贊》則稱(chēng)其“生死相托”。這些文學(xué)作品塑造了的盧馬超越現實(shí)的文化意象，使其成為中國古代名馬的頂級代表之一。現代考古發(fā)現顯示，漢代至三國時(shí)期的戰馬普遍肩高約1.35米，而的盧馬被描述為“身高八尺”（約1.84米），顯然是藝術(shù)化的理想形態(tài)。
名馬對比：的盧馬在三國馬史中的獨特地位
三國時(shí)期著(zhù)名戰馬中，的盧馬與關(guān)羽的赤兔馬常被并稱(chēng)，二者卻承載不同文化內涵。赤兔馬以“日行千里”的耐力著(zhù)稱(chēng)，象征武圣關(guān)羽的勇猛；的盧馬則以“通靈救主”聞名，暗合劉備“仁德立世”的政治形象。從生物學(xué)角度分析，的盧馬可能屬西域大宛馬與中原馬雜交品種，其爆發(fā)力強的特性在檀溪事件中得到印證。現代馬學(xué)研究表明，馬匹垂直跳躍極限約2.5米，而小說(shuō)中檀溪“闊數丈”的設定雖屬夸張，卻符合文學(xué)創(chuàng )作中“以馬喻人”的敘事傳統。
的盧馬形象在當代的傳承與演變
在當代文化領(lǐng)域，的盧馬持續煥發(fā)活力。影視劇《三國》系列通過(guò)CG技術(shù)還原其飛躍場(chǎng)景；游戲《全面戰爭：三國》將其設定為擁有加速技能的特殊坐騎；馬術(shù)愛(ài)好者更以“的盧”命名賽馬，致敬其精神內核。歷史學(xué)者通過(guò)考據指出，的盧馬的“妨主”傳說(shuō)實(shí)為古代占卜文化的體現，而“忠主”屬性則反映儒家倫理對動(dòng)物的擬人化投射。這種雙重文化基因，使得的盧馬成為解讀三國歷史與傳統文化的重要符號。
